هیچ کس حاضر نیست موى سر خود را با تیغ بزند، به خصوص جوانان، اما وقتى وارد سرزمین منا مى‌شود، این جمال را هم، که برایش ارزش بسیار قائل است، در پاى فرمان آن جمیل محض، نثار مى‌کند.در میان عرب، بسیار دشوار بوده است که موهاى سر خود را تیغ بزنند اما از آن هنگام که فرمان وحى را توسط پیامبر (صلی الله علیه و آله) شنیدند براى رضاى خدا از این جمال ظاهرى و صورى هم دل بریدند.

 راز تراشیدن موی سر حجاج

راز سر تراشیدن، این است که انسان هرگونه غرور و کبر و نخوت و منیّت را از سرش به دَر کند، و خود را از هر معصیتى تطهیر و تنظیف نماید.امام سجاد (علیه السلام) به شبلى فرمود: آیا هنگام تراشیدن سر و رمى جمرات و قربانى کردن این اسرار را در نظر داشتى یا نه؟

بعضی اشکال میکنند که از طرفی تبری جزء فروع تشیع است و از طرفی هم میگویند سب و لعن نکنید یعنی دست از تبری بردارید. درحالیکه روایت میگوید تولی و تبری در کنار هم هستند.تولی به معنای دوست داشتن و تبری به معنای بیزای جستن و تنفر است. که این دو از فروع دینی اسلام به شمار می روند. و هر مسلمانی باید با اهل حق دوستی کند و از اهل باطل بیزاری بجوید. که اوج این دوستی ها در اهل بیت (علیهم السلام) است و اوج بیزاری جستن، از سران شرک و کفر می باشد.

شهید مطهری در این باره می‏گویند: “اگر کسی دارای صفت تسلیم باشد و به عللی حقیقت اسلام بر او مکتوم مانده باشد و او در این باره بی تقصیر باشد، هرگز خداوند او را معذّب نمی‏سازد، او اهل نجات از دوزخ است” (۹) نیز گفته است:

“به نظر من اگر افرادی یافت شوند که نیکی به انسان‏های دیگر و حتی نیکی به یک جاندار اعم از انسان یا حیوان را بدون هیچ چشم انتظاری انجام دهند و حتی در عمق وجدان خود از آن جهت خدمت نکنند که چهره خود را در آیینه وجود محرومین می‏بینند، یعنی ترس از این که روزی چنین سرنوشتی داشته باشند، عامل محرک آن‏ها نباشد، بلکه طوری انگیزه احسان و خدمت در آن‏ها قوی باشد که اگر بدانند هیچ گونه سودی عاید آن‏ها نمی‏شود، حتی یک نفر هم از کار آن‏ها آگاه نمی‏گردد و احدی به آن‏ها یک “بارک اللَّه” هم نخواهد گفت، باز هم آن کار خیر را انجام می‏دهند و تحت تأثیر عادت و امثال آن هم نباشد، باید گفت:

از آغاز حیات انسان از مرگ می‌ترسید و تا به حال هیچ‌وقت به طور کاملا دقیق نفهمیده‌است که بعد از مرگ چه اتفاقی می‌افتد.جدای از اعتقادات دینی که بر اساس آن هر کسی بعد از مرگ وارد دنیای دیگری می‌شود که اعمالش در این دنیا برایش رقم می‌زند.دانشمندان به دنبال توضیح علمی برای تمام اتفاقاتی هستند که برای بدن پیش می‌آید. همچنان دانشمندان در حال مطالعه وبررسی هستند که چه اتفاقی برای بدن می‌افتد و انسان در آن لحظه چه احساسی دارد و چه چیزی تجربه می‌کند.

بصیرت هرچند که از واژه بصر و مرتبط با بینایی و دیدن و نگریستن از راه ابزار حسی چشم گرفته شده و هم‌خانواده آن می‌باشد ولی در کاربردهای عربی و قرآنی معنایی فراتر از آن را در بر می‌گیرد. از این رو در معنای عقیده قلبی، شناخت، یقین، زیرکی، عبرت (لسان‌العرب، ابن‌منظور ج ۲ ص ۴۱۸) و رویت شهودی و دیدن باطنی به کار رفته است.
این گونه است که این واژه از قابلیت انعطاف‌پذیری برخوردار می‌باشد و توانایی بیان معنای دقیق و لطائف معنوی وحقایق آسمانی را دارا می‌شود. بنابراین عارفان و اهل تصوف این واژه را در کاربردهای قرآنی در معانی لطیف و بلندی به کار می‌برند که بیانگر مقامات عالی تعالی روح انسانی و کمال معنوی اوست.